makalah hadits ahkam; hadits-hadits tentang transaksi sharf (pertukaran uang)
HADITS-HADITS TENTANG TRANSAKSI
SHARF
A. Pendahuluan
Bai’ sharf adalah transaksi jual beli dengan komoditi
berupa alat pembayaran (nuqud), atau mata uang, baik sejenis atau beda
jenis seperti dinar dengan dinar, dirham dengan dirham, atau dinar dengan
dirham.[1]
Dinar adalah mata uang yang terbuat dari emas, sedangkan dirham adalah mata
uang yang terbuat dari perak.
Adapun jual beli alat pembayaran
berupa mata uang kontemporer selain dinar dan dirham, (seperti jual beli mata
uang Rupiah dengan Yen, Yen dengan Dollar, dan lain-lain), ulama berbeda
pendapat mengenai status bai’ sharfnya. Sebagian ulama ada yang mengatakan
termasuk bai’ sharf, dan sebagian yang lain tidak memasukkannya dalam kategori
bai’ sharf. Perbedaan pendapat ini didasari oleh perbedaan pandangan
dalam status ribawy atau bukan ribawy-nya mata uang selain dinar
dan dirham.
Bagi ulama yang menggolongkan mata
uang selain dinar dan dirham sebagai barang ribawy[2],
maka termasuk bai’ sharf. Sebaliknya, bagi ulama yang tidak
menggolongkan mata uang selain dinar dan dirham sebagai barang ribawy
maka tidak termasuk bai’ sharf.[3]
Konsekwensi hukum atas perbedaan
pandangan mengenai mata uang selain dinar dan dirham sebagai barang ribawy
atau bukan adalah, apabila ia termasuk barang ribawy maka ketentuan-ketentuan
mengenai jual beli barang ribawy berlaku di sini. Yakni, apabila yang
diperjual-belikan adalah komoditi sejenis, seperti dinar dengan dinar atau
dirham dengan dirham, maka bai’ sharf sah dengan memenuhi tiga ketentuan
yakni: setara (tamatsul/mitslan bi mitslin), serah-terima (taqabudl/yadan
bi yadin), dan cash (hulul).
Apabila yang diperjual-belikan
adalah komoditi yang berbeda jenis, seperti emas dengan perak, maka jual beli
ini sah dengan memenuhi dua ketentuan, yakni: serah-terima (taqabudl)
dan cash (hulul). Dalam bai’ sharf tidak berlaku syarat
khiyar karena akan menafikan syarat serah-terima (taqabudl).[4]
Makalah ini akan mengetengahkan
beberapa hadits Nabi yang berkaitan dengan jual-beli barang ribawy, yang
tidak dikategorikan sebagai transaksi yang mengandung riba karena memenuhi
syarat serah terima (taqabudl/yadan bi yadin).
B. Hadits-hadits tentang syarat taqabudl
dalam sharf
1. Hadits I
(2000)-
[2134] حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
يُحَدِّثُهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ
عِنْدَهُ صَرْفٌ؟ فَقَالَ طَلْحَةُ: أَنَا، حَتَّى يَجِيءَ خَازِنُنَا مِنَ
الْغَابَةِ، قَالَ سُفْيَانُ: هُوَ الَّذِي حَفِظْنَاهُ الزُّهْرِيِّ لَيْسَ فِيهِ
زِيَادَةٌ، فَقَال: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، سَمِعَ
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُخْبِرُ، عَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلي
الله عليه وسلم قَالَ: " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ
وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ
بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا
هَاءَ وَهَاءَ " (رواه البخاري)
Artinya:
Telah menceritakan kepada kami
Sufyan, Amr Bin Dinar menceritakannya dari al Zuhri, dari Malik Bin Aus, bahwa dia
berkata: Siapa yang memiliki Sharf? Thalhah berkata: saya, sampai datang penjaga
gudang saya dari al Ghabah, berkata Sufyan: yang menghafalnya (percakapan Malik
Bin Aus dan Thalhah ini) adalah al Zuhri, tanpa ada tambahan di dalamnya. Malik
Bin Aus Bin al Hadatsan telah mengabarkan kepadaku, dia mendengar umar Bin al
Khatthab RA mengabarkan dari Rasulullah SAW, beliau bersabda: Emas dengan emas adalah
riba kecuali begini dan begini (serah-terima)[5], gandum dengan gandum adalah
riba, kecuali begini dan begini. Kurma dengan kurma adalah riba, kecuali
begini-begini. Sya’ir (sejenis gandium) dengan sya’ir adalah riba, kecuali
begini dan begini. (HR. Bukhari)
Tentang Ali
Bin Abdillah al Madiny
1. Biodata Ali Bin Abdillah
a. Nama lengkap :
Ali Ibn Abd Allah Ibn Ja’far Ibn Najih
b. Nama kuniyah :
Abu al Hasan
c. Nama Masyhur : Ali Ibn al Madiny
d. Nama Julukan :
Ibn al Madiny
e. Nasab :
al Madiny, al Sa’dy, al Bashry
f. Tahun kelahiran : 234 H
g. Negeri semasa hidup :
Bashrah, Madinah
h. Usia : 73 Tahun
i. Status :
Mawla ‘Urwah Bin ‘Athiyah al Sa’dy
j. Wafat :
Samarra
k. Meriwayatkan hadits dari 85 Ulama di antaranya:
·
Ayahnya
sendiri, Abdullah Bin Ja’far al Madany
·
Zakariya
bin Yahya al Anshary
·
Abi
Ashim al Dlahhak Bin Makhlad
·
Sufyan
Bin Uyainah
·
Umar
Bin Thalhah Bin ‘Alqamah Bin Waqash
·
Abdullah
Bin Yazid al Muqri’
·
Muawiyah
Bin Abd al Karim al Tsaqafi al Dlal
·
Abi
al Abbas al Walid Bin Ghalib al Ghanawy al A’raby (shahib al Harawy)
·
Azhar
Bin Sa’d al Samman
·
Al
Aswad Bin ‘Amir Syadzan
·
dll
l. Di antara perawi-perawi yang meriwayatkan darinya :
·
Al
Bukhari
·
Abu
Daud Ibrahim Bin al Harits
·
Ibrahim
Bin Ya’qub
·
Ahmad
Bin Hanbal
·
Abu
Ya’la Ahmad Bin Ali Bin al Matsna
·
Ahmad
Bin Manshur al Ramady
·
Ismail
Bin Ishaq al Qadli
·
Putranya,
Abdullah Bin Ali Bin Ja’far
·
dll
2. Komentar Ulama
a. Abu Ja’far al Aqili :
Haditsnya Lurus, Insya Allah
b. Abu Hatim al Razy :
Dikenal manusia sebagai ahli hadits
c. Abu Hatim Bin Hibban :
Tsiqah
d. Abu Daud al Sijistani :
lebih dikenal dengan ikhtilaf haditsnya oleh Imam Ahmad
e. Abu Zur’ah al Razy :
Tidak diragukan Haditsnya
f. Ahmad Bin Hanbal :
Tidak meriwayatkan darinya setelah Mihnah. Sekali meriwayatkan darinya
tetapi tidak menyebut namanya. Ahmad Bin Hanbal hanya menyebut: “Telah
meriwayatkan kepada kami seorang laki-laki”, kemudian dia (Ahmad Bin Hanbal) meninggalkan
haditsnya.
g. Al Daruqatni :
Termasuk al Hafidz
h. Al Bukhari :
Paling alim di zamannya
i. Al Dzahabi :
al Syaikh, al Imam, al Hujjah
Tentang
Sufyan Bin Uyainah Bin Maimun al Hilaly
1. Biodata Sufyan Bin Uyainah Bin Maimun
a. Nama lengkap :
Sufyan Bin Uyainah Bin Maimun
b. Nama kuniyah :
Abu Hamid
c. Nama Masyhur :
Sufyan Bin Uyainah al Hilali
d. Nama Julukan :
Ibnu Uyainah, Ibnu Abi Imran
e. Nasab :
al Hilaly, al Kufy, al Makky
f. Tahun kelahiran :
198 H
g. Negeri semasa hidup :
Kufah, Makkah, Syam
h. Usia :
91 Tahun
i. Status :
Mawla Muhammad Bin Muzahim saudara al Dlahhak
j. Wafat :
Makkah
k. Meriwayatkan hadits dari 201 Ulama di antaranya:
·
Ibrahim
Bin Uqbah
·
Ishaq
Bin sa’id Bin Umar bin Sa’id Bin al Ash
·
Ishaq
Bin Abdullah Bin Abi Thalhah
·
Ismail
Bin Muhammad Bin Sa’id Bin Waqash
·
Al
Aswad Bin al Qais
·
Barid
Bin Abdullah Bin Abi Burdah Bin Abi Musa al Asy’ary
·
Bisyr
Bin Ashim al Tsaqafi
·
Ja’far
Bin Muhammad al Shadiq
·
Ja’far
Bin Maimun
·
Raidah
Bin Qudamah
·
Sa’d
Bin Ibrahim Bin Abdurrahman Bin Auf
·
Sulaiman
al A’masy
·
Shidqah
Bin Abdillah Bin Katsir al Makky al Qari’
·
Abbas
Bin Abdullah Bin Ma’bad Bin Abbas al Hasyimi
·
Abdurrahman
Bin al Qasim Bin Muhammad Bin Abi Bakar al Shiddiq
·
Amr
Bin Yahya Bin Sa’id Bin Amr Bin sa’id Bin al Ash al sa’di
·
dll
l. Di antara perawi-perawi yang meriwayatkan darinya :
·
Ibrahim
Bin Basyar al Ramadi
·
Ibrahim
Bin Dinar
·
Ahmad
Bin Hanbal
·
Muhammad
Bin Idris al Syafi’i
·
Mujahid
Bin Musa
·
Waki’
Bin al Jarrah
·
Muhammad
Bin Isa Bin Hayyan al Jauhari
·
Abdullah
Bin al Mubarak
·
Syu’aib
Bin Yusuf al Nasa’i
·
Sufyan
Bin Waki’ Bin al Jarrah
·
Sufyan
al Tsauri
·
Ahmad
Bin Muhammad Bin Syibawaih
·
Ishaq
Bin Rahawaih
·
dll
2. Komentar ulama
a. Abu Bakar al Baihaqi :
Tsiqah, Hafidz, Hujjah.
b. Ahmad Bin Hanbal :
Manusia menilainya tsabat pada Amr Bin Dinar akan tetapi tertukar pada
hadits-hadits ahli kufah dah ahli hijaz.
c. Ibnu Hajar al Asqalani :
Tsiqah, Hafidz, Faqih, Imam, Hujjah, akan tetapi berubah ke-hafidzan-nya karena
tadlis. Manusia menilainya tsabat pada Amr Bin Dinar.
d. Al Daruqathni :
Tsiqah, Hafidz.
e. Al Dzahabi :
Tsiqah, Hafidz, Imam, Satu dari Imam-imam umat Islam.
f. Al Syafi’I :
Kalau tidak karena Malik dan Sufyan, maka hilanglah ilmu orang-orang hijaz. Aku
tidak melihat seseorang yang lebih menjaga diri dari fitnah selainnya.
Tentang
Amr Bin Dinar al Jamhi
1. Biodata Amr Bin Dinar al Jamhi
a. Nama lengkap :
Amr Bin Dinar al Jamhi
b. Nama kuniyah :
Abu Muhammad
c. Nama Masyhur :
Amr Bin Dinar al Jamhi
d. Nasab :
al Jamhy, al Makky
e. Tahun kelahiran :
46 H
f. Negeri semasa hidup :
Makkah
g. Usia :
80 Tahun
h. Status :
Mawla Musa Bin Yadzan
i. Wafat :
Makkah
j. Meriwayatkan hadits dari 63 Shahabat dan Tabi’in di
antaranya:
·
Jabir
Bin Abdullah al Anshari
·
Al
Hasan Bin Muhammad Bin Ali Bin Abi Thalib al Hanafiyah
·
Sa’id
al Musayyab
·
Salim
Bin Abdullah Bin Umar
·
Amir
Bin Sa’d Bin Abi Waqash
·
Abdullah
Bin Zubair Bin Awwam
·
Amir
Bin Abdullah Bin Zubair Bin al Awwam
·
Abdullah
Bin Abbas
·
Abdullah
Bin Umar Bin al Khattab
·
Atha’
Bin Yasar
·
Muhammad
Bin Ali Bin al Husain
·
Ikrimah
Mawla Ibnu Abbas
·
Muhammad
Bin Muslim Bin Syihab al Zuhri
·
Hisyam
Bin Yahya Bin al Ash
·
Abu
Hurairah
·
dll
k. Di antara perawi-perawi yang meriwayatkan darinya :
·
Abban
Bin Yazid al Atthar
·
Ismail
Bin Muslim al Makky
·
Ja’far
Bin Muhammad al Shadiq
·
Zakariya
Bin Ishaq al Makky
·
Sufyan
al Tsauri
·
Sufyan
Bin Uyainah
·
Sulaiman
Bin Katsir
·
Malik
Bin Anas
·
Wahb
Bin Munabbih
·
dll
2. Komentar ulama
a. Abu Hatim al Razi :
Tsiqah, Tsiqah.
b. Abu Hatim Bin Hayyan :
Tsiqah.
c. Ahmad Bin Syuaib al Nasa’i : Tsiqah, Tsabat.
d. Al Bukhari :
Tidak dikenal darinya hadits yang menggunakan “sami’a”.
e. Al Daruqathni :
Hafidz, dan Tambahan darinya diterima.
f. Al Dzahabi :
Imam, Yang mengatakan bahwa Beliau Tasyayyu’ adalah bathil.
g. Sufyan Bin Uyainah :
Tsiqah, Ahli Makkah paling alim.
2. Hadits II
(2976)- [ 11 : 11 ]
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ. وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ
ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، أَنَّهُ
قَالَ: أَقْبَلْتُ أَقُولُ مَنْ يَصْطَرِفُ الدَّرَاهِمَ، فَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ
عُبَيْدِ اللَّهِ: وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَرِنَا ذَهَبَكَ، ثُمَّ
ائْتِنَا إِذَا جَاءَ خَادِمُنَا نُعْطِكَ وَرِقَكَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ
الْخَطَّابِ: كَلَّا وَاللَّهِ لَتُعْطِيَنَّهُ وَرِقَهُ أَوْ لَتَرُدَّنَّ
إِلَيْهِ ذَهَبَهُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ: "
الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ
رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ
وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ "، وحَدَّثَنَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاق، عَنْ
ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
[ ج 11 : ص
12 ]
Artinya:
Telah menceritakan kepada kami
Quthaibah, telah menceritakan kepada kami Laits, dan telah menceritakan kepada
kami Muhammad Bin Rumh dari ibnu Syihab, dari Malik Bin Aus Bin al Hadatsan,
dia berkata: apakah kamu menerima aku mengatakan siapa yang menjual dirham?
Maka Thalhah berkata: ia menurut Umar Bin al Khatthab, perlihatkan emasmu,
kemudian bawalah kepada kami ketika pelayanmu datang, maka kami akan memberikan
perakmu. Umar berkata: Tidak, demi Allah aku akan menyerahkan peraknya
kepadanya atau mengembalikan emasnya. Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:
Perak dengan emas adalah riba, kecuali begini dan begini (serah- terima).
Gandum dengan gandum adalah riba, kecuali begini dan begini. Sya’ir dengan
sya’ir adalah riba, kecuali dengan begini dan begini. Kurma dengan kurma adalah
riba, kecuali dengan begini dan begini. Dan telah menceritakan kepada kami Abu
bakar Bin syaibah, Zuhair Bin Harb, dan Ishaq dari Ibnu Uyainah, dari al Zuhri
dengan sanad ini. (HR. Muslim)
Tentang Quthaibah
Bin Sa’id Bin Tharif Bin Jamil Bin Abdullah
1. Biodata Quthaibah Bin Sa’id Bin
Tharif
a. Nama lengkap :
Quthaibah Bin Sa’id Bin Tharif Bin
Jamil Bin Abdullah
(Menurut Abu Ahmad Bin Adi, nama aslinya adalah Yahya Bin
Sa’id. Quthaibah adalah julukan. Adapun menurut Abu Abdillah Bin Mandah, nama
aslinya adalah Ali)
b. Nama kuniyah :
Abu Raja’
c. Nama Masyhur :
Quthaibah Bin Sa’id Bin Tharif al Tsaqafi
d. Nama Julukan :
Quthaibah
e. Nasab :
al Tsaqafi, al Balkhy, al Baghlany
f. Tahun kelahiran :
150 H
g. Negeri semasa hidup :
Baghlan (suatu daerah di balkhan)
h. Usia :
90 Tahun
i. Status :
Mawla Tsaqif
j. Wafat :
240 H
k. Meriwayatkan hadits dari 113 Ulama di antaranya:
·
Ismail
Bin Abi Aus
·
Ismail
Bin Aliyah
·
Al
Laits Bin Sa’id
·
Ayyub
Bin Jabir al Hanafi
·
Khalid
Bin Ziyad al Tirmidzi
·
Abdullah
Bin al Mubarak
·
Fudlail
Bin Iyadh
·
Malik
Bin Anas
·
Waki’
Bin Jarrah
·
Al
Walid Bin Muslim
·
dll
l. Di antara perawi-perawi yang meriwayatkan darinya :
·
Al
Jama’ah selain Ibnu Majah
·
Ahmad
Bin Hanbal
·
Ali
Bin al Madiny
·
dll
2. Komentar Ulama
a. Abu al Hasan Bin Qathan :
Tidak dikenal tadlis darinya
b. Abu Hatim Bin Hayyan :
Tsiqah, seorang yang muttaqin dalam hadits dan tabahhur dalam sunnah
c. Ahmad Bin Hanbal :
Atsna ‘alaih.
d. Ahmad Bin Syu’aib al Nasa’I : Tsiqah, Shaduq
e. Ibnu Hajar al ‘Asqalani :
Tsiqah, Tsabat
f. Al Dzahabi :
Salah satu Imam Hadits
Tentang Laits
Bin Sa’id Bin Abdirrahman
1. Biodata Laits Bin Sa’id
a. Nama lengkap :
Laits Bin Sa’id Bin Abdirrahman al
Qahmy
b. Nama kuniyah :
Abu al Harits
c. Nama Masyhur :
al Laits Bin Sa’id al Qahmy
d. Nasab :
al Qahmy, al Mishry
e. Tahun kelahiran :
94 H
f. Negeri semasa hidup :
Mesir
g. Usia : 81 Tahun
h. Status :
Mawla Abdurrahman Bin Khalid Bin Musafir
i. Wafat :
175 H
j. Meriwayatkan hadits dari 80 Ulama di antaranya:
·
Muhammad
Bin Rumh
·
Ja’far
Bin Rabi’ah
·
Al
Harits Bin Yazid al Hadhramy
·
Al
Khalil Bin Murrah
·
Abu
Syuja’ Sa’id Bin Yazid
·
Abdurrahman
Bin Khalid Bin Musafir
·
Atha
Bin Abi Rabah
·
Muhammad
Bin Muslim Bin Syihab al Zuhry
·
Muhammad
Bin Yahya Bin Hibban
·
Nafi’
mawla Ibnu Umar
·
Al
Walid Bin Dinar al Sa’dy
·
dll
k. Di antara perawi-perawi yang meriwayatkan darinya :
·
Hajjaj
Bin Muhammad
·
Putranya,
Syu’aib Bin Al Laits Bin Sa’id
·
Abdullah
Bin al Mubarak
·
Abdullah
Bin Yazid al Muqri’
·
Quthaibah
Bin Sa’b al Balkhy
·
Muhammad
Bin al Harits Bin Rasyid al Mishry
·
Al
Walid Bin Muslim
·
dll
2. Komentar Ulama
a. Abu Bakar al Baihaqi :
Imam, Hafidz, Seorang ahli Mesir yang alim dan Faqih, salah seorang Ulama di
zamannya.
b. Abu Hatim al Razi : Tsiqah, aku lebih menyukainya dari
pada al Mufadlal Bin Fadlalah
c. Abu Abdillah al Hakim :
Tsiqah, Faqih
d. Ahmad Bin Hanbal :
Tsiqah, Tsabat. Tidak ada ahli mesir yang lebih tsabat darinya.
e. Ibnu Hajar al ‘Asqalani :
Tsiqah, Tsabat, Faqih, Imam yang Masyhur.
f. Al Daruquthni :
seorang yang paling tsbat pada hadisnya Sa’id al Muqri’
g. Al Dzahabi :
Tsabat, salah seorang rujukan imam Malik
h. Al Syafi’I :
al Laits lebih faqih dari Malik, hanya saja sahabat-sahabatnya tidak menjaganya.
Tentang Muhammad
Bin Rumh Bin al Muhajir
1. Biodata Muhammad Bin Rumh
a. Nama lengkap :
Muhammad Bin Rumh Bin al Muhajir
bin al Muharrar Bin Salim
b. Nama kuniyah :
Abu Abdillah
c. Nama Masyhur :
Muhammad Bin Rumh Al Tajiby
d. Nasab :
al Mishry, al Tajiby
e. Negeri semasa hidup :
Mesir, Tajib
f. Status :
Mawla Tajib
g. Wafat :
242 H
h. Meriwayatkan hadits dari 5 Ulama yaitu:
·
Al
Laits Bin Sa’id
·
Al
Mufaddlal Bin Fadlalah
·
Abdullah
Bin Lahi’ah
·
Maslamah
Bin Ali al Khasyany
·
Nuaim
Bin Hammad
i. Di antara perawi-perawi yang meriwayatkan darinya :
·
Muslim
·
Ibnu
Majah
·
Ibrahim
Bin Samrah
·
Al
Hasan Bin Sufyan al Nasa’i
·
Muhammad
Bin Washah al Qurthubi
·
Muhammad
Bin Zubban Bin Hubaib al Hadhrami
·
‘afiyah
Bin Muhammad Bin Utsman
·
dll
2. Komentar Ulama
a. Abu Hatim Ibnu Hibban :
Tsiqah
b. Abu Daud al Sijistani :
Tsiqah, Belum pernah aku menulis darinya sesuatu pun.
c. Ibnu Hajar al ‘Asqalani :
Tsiqah, Tsabat.
d. Al Khathib al Baghdadi :
Tsiqah, Tsabat.
e. Al Dzahabi :
Hafidz, Muktsir, allamah, akhbary.
Tentang Muhammad
Bin Muslim Bin Syihab
1. Biodata Muhammad Bin Muslim Bin
Syihab al Quraisyi
a. Nama lengkap :
Muhammad Bin Muslim Bin Syihab Bin
Abdullah Bin al Harits Bin Zuhrah al Quraisyi
b. Nama kuniyah :
Abu Bakar
c. Nama Masyhur : Muhammad Bin Syihab al Zuhri
d. Nasab :
al Qurasyi, al Zuhri, al Madany.
e. Negeri semasa hidup :
Syam, Madinah
f. Lahir :
52 H
g. Wafat :
142 H, Syi’b
h. Usia :
72 Tahun
i. Meriwayatkan hadits dari 104 Ulama diantaranya:
·
Abban
Bin Utsman
·
Ismail
Bin Muhammad Bin sa’d Bin Abi waqash
·
AnaS
Bin Malik
·
Hubaib
Mawla Urwah Bin Zubair
·
Hafs
Bin Ashim Bin Umar Bin Khattab
·
Abdullah
Bin Abdullah Bin Umar Bin Khattab
·
Hamzah
Bin Abdullah Bin Umar Bin Khattab
·
Syu’bah
Bin al Musayyab
·
Sa’id
Bin Khalid Bin Amr Bin Utsman Bin Affan
·
Talhah
Bin Abdullah Bin Auf
·
Atha’
Bin Abi Rabah
·
Ayahnya,
Muslim Bin Ubaidillah Bin Syihab
·
Nafi’
Mawla Ibnu Umar
·
dll
j. Di antara perawi-perawi yang meriwayatkan darinya :
·
Abban
Bin Shalih
·
Ibrahim
Bin Ismail Bin Majma’
·
Al
Harits Bin Fudlail
·
Sufyan
Bin Uyainah
·
Shalih
Bin Katsir
·
Abdullah
Bin Dinar
·
Abdullah
Bin Abdirrahman al Jam’iy
·
Abdurrahman
Bin Khalid Bin Musafir
·
Atha’
Bin Abi Rabah
·
Ikrimah
Bin Khalid al Makhzumi
·
Malik
Bin Anas
·
dll
2. Komentar Ulama
a. Abu Hatim al Razi : al Zuhri lebih saya sukai dari
pada al A’masy, Faqih.
b. Abu Hatim Ibnu Hibban :
Tsiqah, Melihat 10 Shahabat Nabi.
c. Abu Daud al Sijistani :
Sebaik-baik Manusia dalam haditsnya.
d. Ibnu Hajar al ‘Asqalani :
Faqih, Hafidz, ulama sepakat akan keagungan dan ketaqwaannya.
e. Al Dzahabi :
satu dari Imam yang dikenal, seorang yang alim dari Hijaz dan Syam.
3. Hadits III
(1160)- [1243] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا
اللَّيْثُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ،
أَنَّهُ قَالَ: أَقْبَلْتُ أَقُولُ مَنْ يَصْطَرِفُ الدَّرَاهِمَ، فَقَالَ
طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَرِنَا
ذَهَبَكَ، ثُمَّ ائْتِنَا إِذَا جَاءَ خَادِمُنَا نُعْطِكَ وَرِقَكَ، فَقَالَ
عُمَرُ: كَلَّا وَاللَّهِ لَتُعْطِيَنَّهُ وَرِقَهُ، أَوْ لَتَرُدَّنَّ إِلَيْهِ
ذَهَبَهُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ: " الْوَرِقُ
بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا
إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ،
وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ ". قَالَ أَبُو عِيسَى:
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ،
وَمَعْنَى قَوْلِهِ: إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ يَقُولُ يَدًا بِيَدٍ
Artinya
Telah menceritakan kepada kami
Quthaibah, telah menceritakan kepada kami Ibnu Syihab, adri Malik Bin Aus Bin
al Hadatsan berkata: apakah kamu kamu akan menerima aku mengatakan siapa yang
memperjual-belikan dirham-dirham? Thalhah Bin Ubaidillah berkata bahwa ia adalah Umar Bin Khatthab:
perlihatkanlah kepadaku emasmu, kemudian datangkan ia saat pelayan kami datang,
maka kami akan memberikanmu perakmu. Umar berkata: tidak, demi Allah aku akan
memberikannya peraknya atau aku akan mengembalikan emasnya kepadanya, karena
Rasulullah SAW telah bersabda: perak dengan emas adalah riba, kecuali begini
dan begini. Gandum dengan gandum adalah riba, kecuali begini dan begini. Sya’ir
dengan sya’ir adalah riba, kecuali begini dan begini. Kurma dengan kurma adalah
riba, kecuali begini dan begini. Berkata Abu Isa: Ini hadits Hasan dan Shahih,
boleh beramal dengan hadits ini menurut ulama. Dan makna إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ adalah يَدًا بِيَدٍ.. (HR. Tirmidzi)
C. Penilaian terhadap kesahihan
hadits sharf
1. Hadits I
Sanadnya adalah:
Rasulullah SAW
 |
Umar Bin Khatthab
 |
Malik Bin Aus
Muhammad Bin Muslim al Zuhri
Ali Bin Abdullah Bin Ja’far Bin
Najih - Sufyan Bin Uyainah – Amr Bin Dinar
 |
Al Bukhari
Berdasarkan para perawi dalam rangkaian sanad tersebut,
maka hadits ini termasuk hadits shahih karena semuanya tsiqah dan tersambung.
Hadits ini bisa disebut marfu’ karena tersambung sampai Rasulullah. Hadits ini
bisa dijadikan untuk istidlal hukum.
2. Hadits II
Sanadnya adalah:
Rasulullah SAW
 |
Umar Bin Khatthab
 |
Malik Bin Aus
 |
Ibnu Syihab
 |
Quthaibah Bin Said Bin Jamil - Al
Laits Bin Sa’d bin Abdirrahman – Muhammad Bin Rumh
 |
Muslim
Berdasarkan para perawi dalam rangkaian sanad tersebut,
maka hadits ini termasuk hadits shahih karena semuanya tsiqah dan tersambung.
Hadits ini bisa disebut marfu’ karena tersambung sampai Rasulullah. Hadits ini
bisa dijadikan untuk istidlal hukum.
3. Hadits III
Rasulullah SAW
 |
Umar Bin Khatthab
 |
Malik Bin Aus
 |
Ibnu Syihab
 |
 |
||
Quthaibah – al Laits
 |
Al Tirmidzi
Dalam kitabnya, imam al Tirmidzi menyebut
hadits ini hasan dan shahih. Hadits ini bisa dijadikan untuk istidlal
hukum.
D. Aspek hukum dalam hadits sharf
Menurut
Fatwa Dewan Syari'ah Nasional (DSN) Nomor: 28/DSN-MUI/III/2002 Tentang jual
beli mata uang (al-sharf), diputuskan beberapa ketentuan yakni bahwa transaksi jual
beli mata uang pada prinsipnya boleh dengan ketentuan sebagai berikut:
1.
Tidak untuk spekulasi
(untung-untungan)
2.
Ada kebutuhan transaksi atau
untuk berjaga-jaga (simpanan)
3.
Apabila transaksi dilakukan
terhadap mata uang sejenis maka nilainya harus sama dan secara tunai (attaqabudh).
4.
Apabila berlainan jenis maka
harus dilakukan dengan nilai tukar (kurs) yang berlaku pada saat transaksi dilakukan
dan secara tunai.
Dalam Fatwa DSN Nomor:
28/DSN-MUI/III/2002 ini juga disebutkan jenis-jenis transaksi valuta asing,
yakni:
1.
Transaksi Spot,
yaitu transaksi pembelian dan penjualan valuta asing (valas) untuk penyerahan
pada saat itu (over the counter) atau penyelesaiannya paling lambat
dalam jangka waktu dua hari. Hukumnya adalah boleh, karena dianggap
tunai, sedangkan waktu dua hari dianggap sebagai proses penyelesaian yang tidak
bisa dihindari ( (مما لا بد منهdan merupakan
transaksi internasional.
2.
Transaksi Forward,
yaitu transaksi pembelian dan penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada
saat sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan datang, antara 2 x 24 jam
sampai dengan satu tahun. Hukumnya adalah haram, karena harga yang
digunakan adalah harga yang diperjanjikan (muwa'adah) dan penyerahannya
dilakukan di kemudian hari, padahal harga pada waktu penyerahan tersebut belum
tentu sama dengan nilai yang disepakati, kecuali dilakukan dalam bentuk forward
agreement untuk kebutuhan yang tidak dapat dihindari (lil hajah).
3.
Transaksi Swap,
yaitu suatu kontrak pembelian atau penjualan valas dengan harga spot yang
dikombinasikan dengan pembelian antara penjualan valas yang sama dengan harga
forward. Hukumnya haram, karena mengandung unsur maisir (spekulasi).
4.
Transaksi Option, yaitu
kontrak untuk memperoleh hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual yang
tidak harus dilakukan atas sejumlah unit valuta asing pada harga dan jangka
waktu atau tanggal akhir tertentu. Hukumnya haram, karena mengandung
unsur maisir (spekulasi).
E. Kesimpulan
Terjadi perbedaan pandangan
mengenai mata uang selain dinar dan dirham sebagai barang ribawy atau
bukan. Sebagian ulama menggolongkannya sebagai barang ribawy, dan sebagian yang
lain tidak menggolongkannya sebagai barang ribawi. Bagi penganut pandangan
pertama, maka hukum bai’ sharf berlaku, yakni: transaksi bai’ sharf
ini akan sah dengan memenuhi tiga ketentuan yakni: setara (tamatsul/mitslan
bi mitslin), serah-terima (taqabudl/yadan bi yadin), dan cash
(hulul).
DAFTAR PUSTAKA
Abu Abdillah Ismail al Bukhari, Shahih al
Bukhari. Damaskus: Dar Ibn al Katsir, 2002.
Muslim Bin Hajjaj, Shahih Muslim.
Beirut: Dar Thaibah, 2006.
Al
Syarqawi, Hasyiyah al Syarqawy ‘ala Tuhfah al thulab Syarh Tahrir Tanqih al
Thulab Li zakariya al Anshari. Makkah: al Haramain, Juz. II.
Al
Mausu’ah al Fiqhiyah. Wizarah al
Auqaf al Kuwaitiyah, Juz. XXVI.
Abu Zakariya Yahya Bin Syaraf al Nawawi, Majmu’ Syarh al
Muhadzdzab, Juz. I.
[1] Al Syarqawi, Hasyiyah
al Syarqawy ‘ala Tuhfah al thulab Syarh Tahrir Tanqih al Thulab Li zakariya al
Anshari (Makkah: al Haramain), Juz. II, hlm. 7.
[2] Ulama
bersepakat bahwa terdapat enam macam barang ribawi yang secara eksplisit
disebutkan dalam hadits-hadits seputar riba, yakni: emas, perak, gandum merah,
gandum putih, kurma, dan garam. (Lihat: al Fiqh al Manhajy, Juz. III, hlm. 58.
Dan Lihat juga makalah tentang hadits-hadits riba yang disampaikan oleh
Muhammad Burhanudin dalam mata kuliah Hadis ahkam, HES 2015).
[3] Al Mausu’ah
al Fiqhiyah (Wizarah al Auqaf al Kuwaitiyah), Juz. XXVI, hlm. 371-372.
[4]Abu Zakariya
Yahya Bin Syaraf al Nawawi, Majmu’ Syarh al Muhadzdzab, Juz. I, hlm. 658.
[5] Ahmad Warson
Munawwir, Al Munawwir: Kamus Arab – Indonesia Terlengkap ( Surabaya:
Pustaka progressif, 1997), hlm. 1522. Dr. Musthafa al Bugha dalam kitab fiqh manhajy menyebut هَاءَ
adalah isim fi’il (اسم فعل) bima’na خُذْ yakni: ambillah!
(lihat: Dr. Musthafa al Bugha, dkk., al Fiqh al Manhajy ‘ala Madzhab al Imam
al Syafi’I (Damaskus: Dar al Qalam, 1996), Cet. Ke-2, Juz. 3, hlm. 56).
Comments
Post a Comment